О СЕБЕ

Научиться можно только тому, что любишь.
И. Гёте

Учитель русского языка и литературы высшей категории МОУ «СОШ №1 с углубленным изучением английского языка» города Вологды.

«Почетный работник общего образования Российской Федерации», приказ от 14.08.2000.

Почетная грамота Губернатора Вологодской области «За большой личный вклад в развитие системы образования области, достижение высоких результатов в профессиональной деятельности, многолетний добросовестный труд», 2017 год.

Фото

План анализа лирического стихотворения.

Творческая история.

Тема и идея.

Композиция и внутренний сюжет (если есть).

Лирический герой и системе образов.

Основные особенности поэтического языка на уровне фонетики (звукозапись: аллитерация и ассонанс), лексики (устаревшие, высокие слова), морфологии (обилие существительных или существительных или глаголов), синтаксиса (простые предложения, сложные, однородные члены, обращения, риторические вопросы, риторические  восклицания ).

жанр (элегия, пейзажная зарисовка, баллада, любовное послание, ода, дружеское послание,  сонет и т.д.)

Эмоциональная окраска.

Особенности ритмики, размера

А) Ритм стиха, стихотворный размер:

2- сложные: Ямб U┴   Хорей ┴U

3-сложные: Анапест UU- Амфибрахий U┴U  Дактиль ┴UU

), рифмы (попарная, перекрёстная, кольцевая; женская/мужская).

Художественно-выразительные средства (эпитеты, метафоры, сравнения, олицетворения).

Какие мысли и чувства вызывает стихотворение у читателя?

Место стихотворения в творчестве автора и русской поэзии вообще.

План анализа стихотворения

  1. Автор и название стихотворения.
  2. История создания стихотворения / когда написано, по какому поводу, кому посвящено/.
  3. Тема, идея, основная мысль / о чем стихотворение /. Цитаты из текста, подтверждающие выводы.
  4. Какими художественными средствами раскрывается основная мысль автора, тема и идея стихотворения./ Если автор принадлежит к какой-либо литературной группировке: символист, акмеист, футурист, – то необходимо подобрать примеры, доказывающие, что перед нами произведение поэта-символиста, акмеиста или футуриста/.

1) Подобрать в тексте «ключевые» слова и образцы, раскрывающие главную мысль поэта, составить «цепочки» ключевых слов.

2) Средства художественной выразительности:

а) фонетические: аллитерация и ассонанс.

б)  лексические – устаревшие слова, авторские неологизмы, диалектизмы; стилистические: книжные, разговорные. Просторечные

в) тропы: метафоры, эпитеты, олицетворения, метонимии, сравнения, перифраза, гипербола, литота, оксюморон.

г)Морфологические особенности (преобладание определенной части речи).

д)Поэтический синтаксис ( ряды однородных членов, градация, синтаксический параллелизм, анафора, инверсия, риторические вопросы, обращения и восклицания, парцелляция, бессоюзие, многосоюзие, хиазм (« нас было четыре сестры, четыре сестры нас было» Кузьмин), эллипсис- неполные предложения.

Предлагаем Вашему вниманию взглянуть на наш сайт: Passiongeeks.com. Это бесплатная доска объявлений в разных категориях например индивидуалки: https://passiongeeks.com/kiev/escort-uslugi/individualki/ Публикуйте свои объявления абсолютно бесплатно, нас посещают только заинтересованные секс сервисами люди.

3) Необходимо помнить, что за счёт применения определённых художественных приёмов слово в стихе значит больше, чем в обыденной речи / т.е. больше своего лексического значения, которое зафиксировано в толковых словарях/. Слово приобретает новый смысл, возникают новые связи между словами. Так и создаётся поэтический образ, который отражает неповторимость художественной манеры автора. Необходимо обратить внимание на:

А) Ритм стиха, стихотворный размер:

2- сложные: Ямб U┴   Хорей ┴U

3-сложные: Анапест UU- Амфибрахий U┴U  Дактиль ┴UU

Дольник   Верлибр – свободный или белый стих    Акцентный стих.

 

┴-ударный слог; U-безударный слог; UU-пиррихий, /т.е. пропуск ударения в двусложном размере/.

 

Б) Значимые перебои ритма, они несут смысловую нагрузку, помогают передать интонацию, настроение автора, создают мелодию:

О как на склоне наших дней 8 слогов

Нежней мы любим и суеверней… 10 слогов, перебой ритма

Сияй, сияй прощальный свет 8 слогов

Любви последней, зари вечерней 10 слогов, перебой ритма

В) Рифмы

Смежная/парная/ААВВ

Перекрёстная АВАВ

Опоясывающая АВВА

Рифма дополнительно связывает по смыслу рифмующиеся слова и строчки, создаёт новые значения слов.

Г) Анафоры /одинаковое начало строчек/- как бы дополнительная рифма, только в начале стиха.

Д) Переносы. Значение переносимого слова подчёркивается, на нём делается смысловой акцент:

Е) Звуковые повторы/связывают по смыслу слова в строке, стихи в строфе, как бы «внутренняя рифма»/.

 

И крутится в моём мозгу:

Мазурка, море, смерть, Марина

 

4) Композиция стихотворения, его деление на строфы /как соотносится смысл стихотворения и его деление на строфы. Представляет ли каждая строфа законченную мысль или в строфе раскрывается часть основной мысли. Сопоставлен или противопоставлен смысл строф. Значима ли для раскрытия идеи стихотворения последняя строфа, содержит ли вывод.

5) Какую лексику использует автор:

 

– бытовую, повседневную

– литературную, книжную

– публицистическую

– архаизмы, устаревшие слова

-неологизмы, слова, созданные автором / «громокипящий кубок»/

 

6) Образ лирического героя, как он соотносится с образом автора:

 

– сам автор

– рассказ от лица персонажа

– автор играет какую-то роль /«поэтический театр» Цветаевой/.

6.Собственное восприятие стихотворения.

ОПРОС «ГЕРОЙ НАШЕГО ВРЕМЕНИ»
I. «Бэла
1. Четыре быка были впряжены в повозку Максима Максимыча и тащили её быстрее, чем шесть быков- соседнюю повозку. Чем это объяснить?
2.Какие признаки плохой погоды усмотрел штабс -капитан,( чем вызвал уважение попутчика)?
3.Описание какого события даёт Максим Максимович: «Мы взяли человек пять солдат и уехали рано утром. До десяти часов шныряли по камышам и по лесу…»
4. Сколько жила Бэла после ранения?
5. Где похоронена Бэла?
6. Зачем Печорин похитил Бэлу?
II «Максим Максимович»
1.Дайте определение слову «оказия», родившему каламбур в тексте: «Мне объяснили, что я должен прожить тут еще три дня, ибо оказия из Екатерингорада еще не пришла и, следовательно, отправиться обратно не может. Что за оказия!..»
2. Приготовив какое блюдо, Максим Максимович доказал «глубинные сведения в поваренном искусстве»
3.Чей портрет: «Пот градом катился с лица его; мокрые клочки седых волос, вырвавшись из-под шапки, приклеились ко лбу его»
III «Тамань»
1.Какие вещи Стащил слепой мальчик у Печорина?
2.Говорят,что,теряя зрение, человек обретает сверхспособности других органов. Что такое слышал слепой и не мог разглядеть Печорин?
3.Что посоветовал Янко купить слепому в утешение?
IV «Княжна Мери»
1.Какое ранение получил Грушницкий, лечащийся на водах?
2.Какое высказывание Печорина о Мери вызвало негодование Грушницкого: «Ты говоришь о хорошенькой женщине, как об английской лошади»?
3.Кто это: «У него злой язык <…>Его наружность была из тех, которые с первого взгляда поражают неприятно, которые нравятся впоследствии<…>Был мал ростом, и худ, и слаб, как ребёнок…одна нога у него короче другой, как у Байрона; в сравнении с туловищем голова его казалась огромна: он стриг волосы под гребенку, и неровности его черепа, обнаженные таким образом, поразили бы френолога странным сплетением противоположных наклонностей»?
4.В главе дважды звучит предвещание дуэли главного героя с Грушницким. Первый раз об этом говорит сам Печорин. Кто произносит это повторно: «Я предчувствую, что бедный Грушницкий будет вашей жертвой»?
5.За что Печорин был вознаграждён взглядом княжны Мери, в котором «блистало самое восхитительное бешенство»?
6.Зачем Вера заставляет Печорина искать знакомства с Лиговскими?
7.Как объясняет Печорин своё желание любви княжны Мери?
V. «Фаталист»
1.Кто это: «был храбр, говорил мало, но резко; никому не поверял своих душевных и семейных тайн; …страсть к игре»
2. Что Печорин предсказал Вуличу? Сбылось ли это предсказание?
3. “После всего этого, как бы, кажется, не сделаться фаталистом?” После чего? И сделался ли Печорин фаталистом?

Орфоэпия

Сперва- их на кусочки режьте.

А следом – открывайте рты –

И с наслажденьем торты ешьте!

Ошибкой будет есть торты

 

На бахче у нас растёт,

как разрежешь — сок течёт.

Свеж и сладок он на вкус,

называется… (арбуз).

 

Мишка топал, баловался,

тонкий мостик зашатался.

 

Стелют на матрац меня,

называюсь простыня

 

Феномен звонит по средам,

Приняв договор по годам,

Он отдал экспертам эскорта

Ходатайство аэропорта

 

Чтоб скорей в библиотеке

отыскать ты книгу смог,

В ней бывает картотека,

специальный каталог.

 

Брёл я долго и устал,

Перешёл седьмой квартал.

Что за странный носорог

Ел и творог , и творог

 

Как работать неохота,

Одолела нас дремота.

Тяжела была работа,

В теле всём теперь ломота

 

Мы для пильщика подставка,

мы — для кучера сиденье.

Но попробуй-ка поставь-ка

нам другое ударенье —

осторожней будешь с нами,

забодаем мы рогами  (Козлы — козлы.)

 

Он начальник! И в момент

Нам подпишет документ.

 

Свёкла плакать начала,

До корней намокла:

Я, ребята, не свекла,

Я, ребята, свёкла

 

1.Кто с правилами дружен,

Тот твёрдо убеждён:

Фарфор нам очень нужен,

А фарфор не нужон.

 

Из меня посуду тонкую,

Нежно-белую и звонкую

Обжигают с давних пор.

Называюсь я… (фарфор).

 

Купить мы можем творог

И превратить в творог,

Но превращать в каталог

Не стоит каталог

 

И если в магазин вдруг

Портфели завезли,

То не ходи в магазин,

Не купишь портфели.

 

Когда мы на машине,

Летим во весь опор,

То нас везёт не шофер,

А нас везёт шофёр.

 

И пусть нигде не будет

Секретом для ребят,

Что в парке не статуи,

А статуи стоят.

 

А если вы в театр

Явились, например,

То не ходите в партер,

Пожалуйте в партер.

 

Про наши наставленья

Ты, школьник, не забудь

И в школе к удареньям

Внимательнее будь.

 

К ним относись серьёзно,

Не ставь их кое-как,

Иначе будет поздно,

Ты попадёшь впросак.

 

Я — сборник карт. От ударения

зависят два моих значения.

Захочешь — превращусь

в название блестящей

шековистой ткани я.

(Атлас — атлас.)

 

 

Динь-ди- лень, динь-ди- лень…

То тюлень позвонит, то олень.

( Не позвонит)

 

Ты нас, мама, не ищи,

щиплем мы щавель на щи. (Не щавель)

 

Как у нашей Марфы

Есть в полоску шарфы.

 

Ты нам шторы не вози,

Мы купили жалюзи.

 

Солнце! Жарко! Привези

Нам для окон жалюзи!

 

Для строителей в момент

Машина привезет цемент.

 

Если есть в тебе таланты,

Завяжи на праздник ба

́

нты.

Без талантов если ты,

Повяжи себе банты

́

.

 

Вот ведро, смотри, народ:

Это  ваш  мусоропровод!

 

В тюрьме три года будет вор,

В суде озвучен приговор.

 

Я ужасно утомлённый –

Брат не спит новорождё

́

нный.

Не смыкает ночью глаз,

Криком громким будит нас.

 

 

Для приземления попроси

Пилота выпустить щасси.

 

Если есть всё время торты,

не малы ли будут шорты.

 

Звони

́

т звонарь,

Звоня

́

т в звонок,

Чтоб ты запомнить верно смог.

 

В тот же день царица злая,

Доброй вести ожидая,

Втайне зеркальце взяла

И вопрос свой задала

́

 

Отлетела от костра

И погасла быстро –

Коль неверно, то искра

́

,

Если верно – и

́

скра!..

 

Этот камень очень сильный

И достаточно красивый.

Бей его хоть целый день.

Не расколется креме

́

нь.

 

Красит стены нам маляр,

Полки делает столяр

 

Вырвали за целый день

Весь щавель и весь ревень.

 

Буквы-значки, как бойцы на парад,

В строгом порядке построены в ряд.

Каждый в условленном месте стоит,

И называется всё… (алфавит).

 

Стол нами купленный

И в кухню занесённый, –

Зовется  кухонный,

А вовсе не кухонный

 

Я — травянистое растение

с цветком сиреневого цвета,

но переставьте ударение

и превращаюсь я в конфету.  (Ирис – ирис.)

1.Прочитайте материал о структуре устного экзамена.

 

 

Устная часть ОГЭ по русскому языку

Устная часть по русскому языку будет состоять из четырех заданий.

Задание 1 – чтение небольшого текста вслух. Тексты для чтения будут содержать информацию о выдающихся людях прошлого и современности. Время на подготовку – 2 минуты.

Задание 2 – пересказ текста с привлечением дополнительной информации (с включением цитаты).

Выполняя задание 3, необходимо построить связное монологическое высказывание по одной из выбранных тем с опорой на план. Время на подготовку – 1 минута.

Задание 4 – диалог с экзаменатором-собеседником. Время на подготовку – без подготовки. Экзаменатор предложит ответить на три вопроса.

Общее время ответа одного экзаменуемого (включая время на подготовку) – 15 минут.

Каждое последующее задание выдаётся после окончания выполнения предыдущего задания. В процессе проведения собеседования будет вестись аудиозапись.

Итоговое собеседование выпускники 9 классов будут проходить в своих школах. Оцениваться оно будет по системе «зачет»/«незачет».

Примите участие в интервью. Вам необходимо ответить на пять вопросов. Пожалуйста, дайте полные ответы на вопросы. На ознакомление с вопросами – 1 минута. Ответ на каждый вопрос – 1 минута.

 

2. Выполните задание 4.

Примите участие в интервью. Вам необходимо ответить на пять вопросов. Пожалуйста, дайте полные ответы на вопросы. На ознакомление с вопросами – 1 минута. Ответ на каждый вопрос – 1 минута.

 

 

Задание 4.

 

  1. Творчество. Какие понятия ассоциируются у Вас с этим словом?
    Ответ: _______________________________________________________________________
    _____________________________________________________________________________
    2. Получаете ли Вы дополнительное образование и по какому направлению? А может, посещаете творческие кружки или Ваше увлечение связано с творчеством?
    Ответ: _______________________________________________________________________
    _____________________________________________________________________________
    3. Что повлияло на Ваш выбор?
    Ответ: _______________________________________________________________________
    _____________________________________________________________________________
    4. Участвовали ли Вы в творческих конкурсах или, возможно, только планируете участие? Нужно ли творческому человеку соревноваться с другими и почему Вы так думаете?
    Ответ: _______________________________________________________________________
    _____________________________________________________________________________
    5. Согласны ли Вы с тем, что творчество способствует развитию человека? Аргументируйте свою точку зрения.
    Ответ: _______________________________________________________________________
    _____________________________________________________________________________                                                                                                                                         3.Оцените выполнение коммуникативной задачи отдельно для каждого данного экзаменуемым ответа на вопрос (самопроверка). Речевое оформление оценивается в целом по пяти ответам.

 

 

Критерии оценивания диалога (Д). Баллы Самопроверка/

взаимопроверка

Экзаменуемый справился с коммуникативной задачей: дал полный ответ на вопрос. 1 Вопрос №
1 2 3 4 5
Экзаменуемый предпринял попытку справиться с коммуникативной задачей,

но

дан неточный или односложный ответ на вопрос,

или

экзаменуемый не дал ответ на вопрос.

0 Баллы
         
Максимальное количество баллов 1  

 

Максимальное количество баллов по критерию Д – 5.

 

Критерии оценивания речевого оформления

ответов на вопросы (Р2).

Баллы Самопроверка/

взаимопроверка

Грамотность речи    
Грамматические, речевые, орфоэпические ошибки отсутствуют. 2  
Допущено не более 3 ошибок. 1  
Допущено более 3 ошибок. 0  
Речевое оформление    
Речь в целом отличается богатством и точностью словаря, используются разнообразные синтаксические конструкции 1  
Речь отличается бедностью и/или неточностью словаря, и/или используются однотипные синтаксические конструкции 0  
Максимальное количество баллов 3  
  Итого  

 

Общее количество баллов за задание 2 – 8

 

 

 

 

http://shcoolparallel.umi.ru/onlajn-klass/russkij_yazyk/kurs_ya_-_chelovek_govoryawij/ustnaya_chast_oge_po_russkomu_yazyku_2018/ustnaya_chast_zadanie_2/

 

ДВА ИДЕАЛА

(Библейские сюжеты в произведениях Ф. М.  Достоевского)

Федор Достоевский родился в семье врача, в верующей семье, в которой родители читали детям Евангелие и даже учили по нему чтению! Библейские притчи с детства вошли в его сознание, точнее, стали знанием, но еще не были укоренены в духовном опыте.

Думается, первое духовное, а значит, и самое сильное впечатление Достоевский испытал, будучи подростком. В больничном парке любила играть девочка лет десяти, ангельского вида (внешность здесь не главное, главное, что у детей – ангельская душа). Может быть, Достоевский-подросток был даже влюблен в нее, влюблен романтически, платонически, как и полагается в этом возрасте: « …Я играл с девочкой (дочкой кучера или повара) <…> Какой-то мерзавец, в пьяном виде, изнасиловал эту девочку, и она умерла, истекая кровью <…> меня послали за отцом, но было уже поздно…» (1).

Федю Достоевского эта история (2) потрясла до глубины души, – здесь определяющее слово именно это: глубина. Он не мог смириться, во-первых, со злом в его самом крайнем выражении (писатель и в конце жизни считал, что страшнее этого преступления нет ничего), а во-вторых, с несправедливостью мiра, в котором это зло возможно.

Вся дальнейшая его жизнь была наполнена борьбой со злом и несправедливостью.

Достоевский рано осознал, что зло таится в глубине, поэтому он уже в 18-летнем возрасте в письме к брату признался, что главная его цель – разгадать душу человеческую. К слову, в будущем великий писатель приблизится к разгадке как никто другой, но его юношеский максимализм (и нигилизм, свойственный тогдашней молодежи) требовал возможности облагодетельствовать не только душу живу, но и все человечество – ни больше, ни меньше!

Только что получивший признание как писатель (после «Бедных людей»), Достоевский ринется спасать человечество, мечтая о социальном переустройстве без Бога. Он оказывается в кружке М. Петрашевского, участвует в заговоре против властей, – духовной и государственной, – и после того, как заговор был раскрыт, приговаривается, вместе с единомышленниками, к расстрелу.

Некоторые исследователи считают, что власть поступила с ними слишком жестоко (3). Как сказать… Формально Достоевский был осужден за чтение запрещенного письма Белинского к Гоголю, в котором критик призывал знаменитого писателя отречься от Бога, но ведь Федор Михайлович, конечно же, знал и о готовящемся бунте (петрашевцы планировали поджечь Петербург с разных сторон и тем вызвать беспорядки). Как бы то ни было, казнь должна была состояться в Петропавловской крепости, и в последние часы и минуты своей жизни Федор Достоевский усиленно молился, – и уже в этом действии было не только исповедание греха, но и обещание его исправить, если только Бог его услышит.

В последний момент казнь заменили каторгой, и Достоевский испытал второе сильнейшее впечатление в своей жизни. Оказывается, насилие и смерть (насильственная смерть, а точнее, ожидание ее, – напишет он позднее в «Идиоте», – невыносимы) может быть искуплена любовью, милосердием Божьим (или царским – не так важно, потому что царь подражал в своей милости Христу).

Последовавшая затем каторга, любимым чтением в которой за долгие четыре года было Евангелие, преобразила Федора Михайловича окончательно (в смирении перед Богом и народом-богоносцем) и, спустя некоторое время, миру был явлен могучий писатель, автор великих романов, главной темой которых стала схватка Бога и дьявола за душу человеческую.

Библейскими сюжетами наполнено все творчество Достоевского, но обычно вспоминают три романа с библейскими притчами, ставшими ключевыми для их полноценного понимания: «Преступление и наказание», «Бесы» и «Братья Карамазовы».

И во всех трех романах мы сталкиваемся с прямо противоположными идеалами: идеалом Содомским и идеалом Мадонны.

В «Преступлении и наказании» Содомский идеал живет в сердце сладострастника Свидригайлова, покусившегося на целомудренные души своей юной невесты и Дуни Раскольниковой, однако в его видениях появляется мерзкое стремление дойти до самого края – растлить тело, а главное, душу ребенка.

Содомский идеал ныне приобрел всеобъемлющий характер – молодежи навязывают, пусть и во внешне цивилизованной европейской упаковке, путь к торжеству дьявола и, соответственно, к нашей духовной смерти: «безопасный» секс, «пробный» брак, «свободная» любовь, рассуждения о «допустимом» возрасте половой «любви», «суррогатное» материнство (которое, у нас, кстати, официально разрешил «православный» Д. Медведев). Прочие мерзости, которым Европа продала свою душу, даже называть противно (4).

Враг рода человеческого бьет в самое уязвимое наше место – в сильнейший инстинкт продолжения рода. И противостоит всему этому настоящий идеал, идеал Мадонны – любовь. Только любовь, одухотворенная нравственным, заповеданным ее пониманием, способна спасти душу, даже душу убийцы, Родиона Романовича Раскольникова: «Они хотели было говорить, но не могли. Слезы стояли в их глазах. Они оба были бледны и худы; но в этих больных и бледных лицах уже сияла заря обновленного будущего, полного воскресения в новую жизнь. Их воскресила любовь, сердце одного заключало бесконечные источники жизни для сердца другого… …Под подушкой его лежало Евангелие. Он взял его машинально. Эта книга принадлежала ей, была та самая, из которой она читала ему о воскресении Лазаря».

В «Бесах» появляется еще один сладострастник «высокого» ранга, – Ставрогин. Он развратен как в своем стремлении общественного насильственного переустройства (переформатирования, как сейчас говорят), так и в желании, которое стало действием: растлении ребенка, доведении его (а потом и себя) до самоубийства.

Одним из эпиграфов к роману Достоевский взял евангельский текст об исцелении бесноватого (Лк. 8,32-36). В письме к А. Майкову (в октябре 1870 года) писатель развенчивает наш «цивилизованный» либерализм, в основе которого лежит не просто безверие, но одержимость, беснование, отпадение в рабство всем смертным грехам: “…факт показал нам тоже, что болезнь, обуявшая цивилизованных русских, была гораздо сильнее, чем мы сами воображали, и что Белинскими, Краевскими и проч. дело не кончилось. Но тут произошло то, о чём свидетельствует евангелист Лука: бесы сидели в человеке, и имя им было легион, и просили Его: повели нам войти в свиней, и Он позволил им. Бесы вошли в стадо свиней, и бросилось всё стадо с крутизны в море и всё потонуло. Когда же окрестные жители сбежались смотреть совершившееся, то увидели бывшего бесноватого — уже одетого и смыслящего и сидящего у ног Иисусовых, и видевшие рассказали им, как исцелился бесновавшийся. Точь-в-точь случилось так и у нас. Бесы вышли из русского человека и вошли в стадо свиней, то есть в Нечаевых, в Серно-Соловьевичей и проч. Те потонули или потонут наверно, а исцелившийся человек, из которого вышли бесы, сидит у ног Иисусовых. Так и должно было быть. Россия выблевала вон эту пакость, которою её окормили, и, уж конечно, в этих выблеванных мерзавцах не осталось ничего русского. И заметьте себе, дорогой друг: кто теряет свой народ и народность, тот теряет и веру отеческую и Бога. Ну, если хотите знать, — вот эта-то и есть тема моего романа. Он называется “Бесы”, и это описание того, как эти бесы вошли в стадо свиней”(5).

В «Братьях Карамазовых» сладострастием заражена уже вся русская «семейка»: и отец, – развратник Федор, и сын Дмитрий, рассуждающий о «красоте» со знанием дела: «Красота  –  это  страшная  и  ужасная  вещь!  Страшная,  потому  что неопределимая,  а  определить нельзя, потому что Бог задал одни загадки. Тут берега   сходятся,  тут  все  противоречья  вместе  живут.  Я,  брат,  очень не образован,  но  я  много  об этом думал. Страшно много тайн! Слишком много загадок  угнетают  на земле человека. Разгадывай как знаешь и вылезай сух из воды.  Красота!  Перенести  я  притом не могу, что иной, высший даже сердцем человек  и  с  умом  высоким,  начинает  с идеала Мадонны, а кончает идеалом Содомским.  Еще  страшнее  кто  уже с идеалом Содомским в душе не отрицает и идеала  Мадонны, и горит от него сердце его, и воистину, воистину горит, как и  в  юные  беспорочные  годы.  Нет, широк человек, слишком даже широк, я бы сузил.  Чорт знает, что такое даже, вот что! Что уму представляется позором, то  сердцу сплошь красотой. В Содоме ли красота? Верь, что в Содоме-то она и сидит  для  огромного большинства людей, – знал ты эту тайну иль нет? Ужасно то,  что красота есть не только страшная, но и таинственная вещь. Тут дьявол с  Богом  борется,  а поле битвы – сердца людей».

Его брат Иван пошел еще дальше (бросил вызов Богу и сошел с ума). Даже Алеша не свободен, как и все люди, от первородного греха.

Алеша – целомудренный юноша, послушник, которого все пытаются соблазнить: женщины – телесно, а мужчины – духовно, и битва за его душу становится главной в романе. Героя, опять же, спасает Божье милосердие, любовь, чтение Евангелия (глава «Кана Галилейская»). Он исполняет завет старца Зосимы и идет в мир, принимая будущий свой брак («малую церковь») как подвиг, мученичество, – мученические венцы держат над головами венчаемых не случайно.

Итак, идеалу Содомскому в творчестве Достоевского противостоит идеал Мадонны, но и социальная справедливость в течение всей жизни писателя была еще одной его важнейшей темой, – и в художественных произведениях, но особенно в «Дневнике писателя». Федор Михайлович, вопреки распространенным представлениям, никогда не отрекался от нее. Он писал, что приближенная к идеалу справедливость в обществе возможна («Надо только сойтись в одной точке»), и не только на краткий период, но и на долгий срок, если в ее основе будет Закон Божий. И название ее было Достоевским сформулировано: «Не в коммунизме, не в механических формах заключается социализм народа русского: он верит, что спасется лишь в конце концов всесветным единением во имя Христово. Вот наш русский социализм! (выделено мной. – В.Б.)» (6). Юрий Селезнев объясняет слова Достоевского так: «Не в механических формах западных теорий “свободы и равенства” заключается социализм народа русского, но в свободном соединении всех для общего великого дела, во имя великой идеи. В духовной свободе и равенстве – идея “русского социализма”, или, как он его называл еще, – “Христианского социализма”… (7).

Не о коммунах и монастырях здесь идет речь, а о понимании нашим народом советского социализма как равенства всех (перед Богом).

У нашего народа сохранилась память о подлинных достижениях советского социализма как человеческой солидарности, вытекающей из сохранившейся на бессознательном уровне православной соборности. Единственное, чего он не принимает всей душой – генетическую несправедливость капитализма (и всегда так к нему относился). Если рассуждать не о личном спасении, а о более-менее справедливых формах русского бытия, то у православного социализма нет альтернативы – в идеале, разумеется. «Если говорить о коммунистической идее, то, по крайней мере, в нашем российском изложении, в нашей национальной интерпретации эта идея заимствовала христианскую этику», – заявил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в авторской программе на «Первом канале» «Слово пастыря» (8).

Возможно ли сегодня возрождение подлинных достижений советского социализма в соединении с православием как его духовной основой?

С Божьей помощью все возможно.

ПРИМЕЧАНИЯ:

  1. «Летопись жизни и творчества Ф. М. Достоевского». В трех томах, т. 1. СПб., 1993 — 1995, стр. 20.
  2. Есть и другие точки зрения по этому вопросу. См.: Виталий Свинцов.  Достоевский и «отношения между полами» // Новый мир. – 1999. – № 5. С  Виталием  Свинцовым полемизирует Татьяна Касаткина: Касаткина Т. Как мы читаем русскую литературу: о сладострастии // Новый мир. – 1999. – № 7.
  3. «По деятельности своей петрашевцы были весьма безобидны, репрессии власти предержащей не вполне соответствовали их вине. Оставим в стороне размышления о причинах поведения этой власти, но признаем, что повела она себя недостойно, допустив фарс смертной казни над живыми душами человеческими». (Дунаев М.М. Вера в горниле сомнений. Православие и русская литература. – М., 2003. – С. 166.).
  4. «Федеральный канцлер Германии Ангела Меркель окончательно убедилась, что не сможет найти общий язык с президентом России Владимиром Путиным, когда он поделился с ней своим мнением о правах ЛГБТ-сообщества. После этого она решила занять более жесткую позицию по отношению к нему, пишет The Times.. По данным источников британского издания, во время одного из многочисленных разговоров между лидерами двух стран Путин начал излагать Меркель свои взгляды на моральное разложение Запада и сказал, что ничто так не демонстрирует «упадок ценностей», как права, которыми на Западе наделили гомосексуальных людей. Издание не уточняет, когда именно состоялся подобный разговор между лидерами двух стран. После этого канцлер убедилась, что для российского президента характерно ультраконсервативное мышление, которое разделяет его ближний круг, и которое основано на вере в то, что российская система ценностей превосходит западную и несовместима с ней, сказал The Times источник. По его словам, Меркель поняла, что «с Путиным можно иметь дело только на его собственных условиях, что и неприемлемо, и невозможно». Канцлер теперь стала самым твердым сторонником новой стратегии сдерживания России, пишет издание, и полагает, что Запад «морально готов» к новой эскалации, которая приведет к ужесточению санкций. Поэтому Меркель занята созданием единого европейского фронта против Кремля, отмечает газета» (http://maxpark.com/community/politic/content/3134573).
  5. Цит. по: Дунаев М.М. Вера в горниле сомнений. Православие и русская литература. – М., 2003. – С. 188.
  6. Достоевский  Ф.М. Дневник писателя. 1881 год.
  7. Селезнев Ю.И.  Достоевский. – М.: Мол. гвардия, 1981. – С. 538.
  8. Кирилл, Святейший Патриарх Московский и всея Руси. Коммунистическая идея в России заимствовала христианскую этику // Русская народная линия (https://clck.ru/9SDvT).
Виктор Николаевич Бараков (род. 1 сентября 1961, г. Великий Устюг Вологодской области) — литературовед, писатель, публицист, литературный критик, доктор филологических наук (1998), профессор (2000), член Союза писателей России (с 1999 г.), лауреат Всероссийской литературной премии «Звезда полей» им. Николая Рубцова (за 1998 г.), Всероссийской православной литературной премии им. Святого благоверного князя Александра Невского (за 2007 г.), премии газеты “Российский писатель” (за 2017 г.).